Thursday, October 16, 2025

ලංකාවාසීන්ගේ සිංගප්පූරු සිහිනය...

 (අවවාදයයි. සිතුවිළි ක්‍රියාකාරිකම් සහිතය. බුබුලක ජීවත්වෙන අයට වටහාගැනීමට අසීරු විය හැක) 

ලංකාව සිංගප්පුරුවක්  කිරීමේ සිහිනය ප්‍රසිද්ධ කලේ 80 දශකයේ JR  ජයවර්ධන මහතාය. ඔහු පිළිගත් ආර්ථික දර්ශනය හැදින්වුවේ විවෘත ආර්ථිකය ලෙසිනි. එදවස පටන්  ලංකාවේ විවිධ අවස්ථාවල දේශපාලකයෝ මේ සිහිනය ජනතාව වෙත මුදා හරියි. ඔවුන් එකිනෙකට නොපෑහෙන ආර්ථික මොඩලයන් සිහින ලෙසින් ලංකාවාසීන්ට පොවයි. විටෙක සිංගප්පුරු මොඩලය ගැන කියන ඔවුන් තව විටක ස්කැන්ඩිනේවියානු මොඩලය ඔසවයි. දේශපාලකයා මෙවැනි දේ කීම  ස්වාභාවික නමුදු බොරු මධ්‍යස්තවාදී මහාචාර්යවරු දෙසන ගජබින්න නිහඬපාලට සිනහ උපදවයි.

                     

      ( සිඩ්නි නුවර පැවති පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජ්‍ය නායක කලාපීය රැස්වීමට සහභාගී වීමෙන් පසු සිංගප්පූරුවේ එක් දිනක් නතර වී සිටින ශ්‍රී ලංකා ජනාධිපති ජයවර්ධන මහතාට මැන්ඩරින් හෝටලයේ පැවති රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී අගමැති සහ ලී ක්වාන් යූ මහත්මිය තෑගි ප්‍රදානය කරමින්. සිංගප්පූරුවේ ජාතික ලේඛනාගාරයේ ඡයාරූපයකි.)

ලී ක්වාන් යූ 1960 දශකයේදී   "සිංගප්පූරුව කවදා හෝ ශ්‍රී ලංකාව මෙන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේය" යන කතාව පසුකාලය දී ද්විතීයික මූලාශ්‍රයකින් (ද ඉකොනොමිස්ට් 1999) ආරම්භ වූ බව පෙනේ, එය පසුව ප්‍රකාශන මගින් අත්තටු ලබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ලී මෙම ප්‍රකාශය කළ බවට තහවුරු කිරීමට ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රවලින් සෘජු සාක්ෂි නොමැත. ලී ලංකාව පිළිබද සහ එහි පාලකයන් පිලිබඳ විවිධ අර්ථකතන දී ඇත. බොහොමයක් විවේචනාත්මකය තරමක සම්මච්චල් සහගතය. ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය අවසන් කිරීමට හැකිවෙතැයි නොසිතුබව පෙනෙයි.



දේශපාලන දර්ශනය

සිංගප්පුරුවේ ආර්ථිකය එහි දේශපාලන දර්ශනය සමග දැඩි ලෙස බැඳී පවතියි. එය දකුණු කොරියාව වැනි ආර්ථික වශයෙන් ස්ථාවර නමුත් දේශපාලනික වශයෙන් අස්ථාවර රටකට වෙනස් වෙයි. සිංගප්පුරුව වසර 60ක ස්වාධීන රාජ්‍යක්  ලෙස පැවතිමේදී එය පාලනය කර ඇත්තේ ලී ක්ව්‍යාන් යූ විසින් බිහිකල PAP පක්ෂය මගිනි. එයිනුත් වැඩිම කාලයක් ලී  සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා අගමැති දුර දැරූ අතර (එකතරා ආකාරයක පවුල් පාලනයක්) තවමත් ලී ගේ දර්ශනයන් අනුගමනය කෙරේ. ප්‍රධාන විපක්ෂය වන WP පක්ෂය වඩා වගකිවයුතු විපක්ෂයක කාර්යභාරයක් ඉටුකරන අතර කඩාකප්පල්කාරී වර්ජන, මඩ, අවලාද, සංවර්ධන කඩාකප්පල් කිරීම වැනි බල-  වාපෘති නොකරයි. ඔවුන්ගේ යෝජනා සමස්ථ වැසියන්ගේම යහපත උදෙසා වෙයි. 


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : 1960 හා 70 දශකයේදී සිංගප්පුරුව වාමාංශික දේශපාලනය මර්ධනය කොට වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාර අඩපන කීරීම ලංකාවේ සිදු වුනි නම් ආර්ථික ප්‍රගමනයකට හේතුවිය හැකිද ? නොඑසේනම් එය වැඩකරන ජනතාවගේ අයිතිය කප්පාදු කිරීමක් සහ දේශපාලන නිදහස අහිමි කිරීමක්ද? උතුරු කොරියාව වාමාංශික දේශපාලනය තබාගෙන දක්ෂිණාංශික දේශපාලනය මර්ධනය කළේය. දැන් රටවල් දෙක අතර සංසන්දයක්  ඔබට දැකිය හැකිද ? ඔබ කැමති උතුරු කොරියාවේ පදිංචියටද  සිංගප්පුරුවටද?



                                                                      1960

දේශපාලන නිදහස 

සිංගප්පුරුව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටකි. එය උතුරු කොරියාව වැනි පුද්ගල නිදහස අතිශයින්ම සිමා කොට නැත. එහෙත් බටහිර කෝනයෙන් ඇති වල්බුරු නිදහසක්ද නොවේ. තමන් කියන දේ, කරන දෙයහි, වගකීම දරාගතයුතුය. වර්තමානයෙහි ලංකාවේ දකින්නට ඇති e news චමුදිත (You Tube) පන්නයේ චෝදනා නම් කිසිවෙක් නොකරයි. රැස්වීම් උද්ගෝෂන විරෝධතා පැවැත්විය යුත්තේ පුර්ව අවසරයකින් යුතුවය. Gota Go Home අරගල ලෝකය පුරා පැතිරෙද්දී ගෝටා කරදරයකින් තොරව සිංගප්පුරුවට පය ගසා ජීවත්විය. මාධ්‍ය සම්පුර්ණයෙන් රජයේ පාලනයකින් යුතුව පවතී. තමන් කැමති දේශපාලනයක් කිරීමේ නිදහස වලකා නැති නමුත් අනවශ්‍ය කුලප්පු කීරීම  තහනම්වෙයි.


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : ලංකාවේ වර්තමාන පාලක පක්ෂය විපක්ෂයේ සිටියදී පෙනී සිටියේ කුමන ආකාරයේ දේශපාලන නිදහසක් වෙනුවෙන්ද?


දේශපාලකයා 

සිංගප්පුරව දේශපාලකයා හුදෙක් ජනතා සේවකයෙක් ලෙස නොදකී. ඔවුන් දේශපාලකයා ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියෙක් ලෙස දකී . ඔහු උගත් මෙන්ම ප්‍රායෝගික හැකියාවෙන් යුක්ත වියයුතුය. දුෂණය අවම කිරීමට සහ නිදහස් ජීවිතයකට ඔවුන්ට ඉහලම වැටුප් හිමිවෙයි. මේ සියල්ලක් තුලත් zero corruption  ළඟාකර ගැනීමට සිංගප්පූරුව සිහින නොදකී. සිංගප්පූරු ප්‍රවාහන ඇමති දඬුවමකට යටත් කිරීම මෙහි මෑතම සිදුවීමයි.

සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : ලංකාවේ මනස්ගාතය දුෂිත දේශපාලුවන් වෙනුවට නොකා නොබී කරන ජනතා සේවයක්ද? ජනතාවට නැති කිසිවක් දේශපාලකයා ප්‍රතික්ශේප  කරන්නේද ? චාමර සම්පත් කැබිනෙට්ටුවේ සිටිය යුතු චරිතයක්ද ?

Category           Sri Lanka 🇱🇰 (SGD/month)       Singapore 🇸🇬 (SGD/month)
Average Gross Monthly Salary           219 5,500
Head of State (President)           427 128,333
Head of Government (PM)           305 183,333
Ministerial Salary           292 91,667


භූ දේශපාලනය 

මේ දේශපාලන ස්ථාවරත්වයත් සමග ඔවුන් ලංකාවට වඩා හාත්පසින් වෙනස් ක්‍රම අනුගමනය කරයි. රට පිහිටිමේදී ලංකාවට ඉන්දියාව ආසන්නව පිහිටීම විවිධ ආක්‍රමණ ඔත්තු කරුවන් සහ බලපෑම්වලට යටත් වූවද සිංගප්පූරුවේ අසල්වැසියා වන මැලේසියාව සිංගප්පූරුව  කෙරෙහි ඇති නම්‍යශීලි බව දේශපාලන ස්ථාවරත්වය කෙරෙහි වැඩිදුරත් බලපායි. සිංගප්පූරුව වරක ඇමෙරිකා හිතවාදිවද චීනය සමග යහපත් වෙළඳ ගනුදෙනු කරමින්ද හැසිරෙයි. වෙනත් බලවත් රටවල් විවධ ඔත්තුසේවා ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය ඉතා සමීපයෙන් නිරීක්ෂණය කරයි. සිංගප්පූරුව ඉතා කුඩා රටකි. කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයට තරමක විශාලත්වයක් සහිත වීම නිසා ඉඩකඩ හා සම්පත් සීමිතය. නීතිය හා සාමය ආරක්ෂා කිරිමෙදී එය වාසියට සිටියි.

සිතුවිළි  ක්‍රියාකරිකම . ඉන්දියානු භූ දේශපාලනය වෙනස් කිරීමට ලංකාවට නොහැකි නිසා එය වඩාත් හොදින් කළමනාකරණය කල අතීත පාලකයන් කවුද ?


ජාතිවාදය 

සිංගප්පූරුව තුළ  ජාතිවාදී පක්ෂ දේශපාලනය තහනම් වෙයි. එහෙත් තවමත් රට පාලනය වන්නේ බහුතර චීන  සම්භවයක් ඇති පාලකයන්ගෙනි. නාමික ජනාධිපති පදවිය ප්‍රධාන ජාතින් වන චීන මැලේ දෙමළ(ඉන්දියන්) අතර කාලපරතරයකින් බෙදී යයි. රටේ ඉතිහාසය ඉතා කෙටි බැවින් බහුවාර්ගික බහු සංස්කෘතික රාජ්‍යක් බිහිවීම ඉතා පහසුය. ප්‍රධාන භාෂාව ඉංග්‍රීසි නමුදු පාසැල්වල මව් භාෂාව අනිවාර්ය වෙයි. කිසිදු ජාතියකට තමන් කැමති ස්ථානයක පදිංචිවිය නොහැකි අතර එය රජය මගින් වාර්ගික කෝටාවකට යටත් කොට ඇත. 


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : ලංකාවේ ජාතිවාදය තුරන්කිරීමට ජාතිය මත පදනම් වූ දේශපාලන පක්ෂ තහනම් කල යුතුද? රටේ පදිංචිවන ස්ථානය ජනවර්ග අනුපාතයකට යටත් විය යුතුද?



https://www.youtube.com/watch?v=GartZfRL9R4


සංචාරකයෝ 

ලංකාවේ සංචාරක කර්මාන්තය ආර්ථිකයට පිටිවහලකි. ලංකාව විකුනන්නේ දීර්ඝ ඉතිහාසය, සොබා සෞන්දර්ය, වෙරළ තීරය වැනි දේය. මෙය දීර්ගකාලයක් පුරා පවතින අතර ඉතා කුඩා සිංගප්පුරුවට මේ කිසිවක් නැත. එහෙත් ඔවුන්ගේ සංචාරක පැමිණීම ලංකාවට වඩා ඉතා ඉහළිනි. MICE Meetings, Incentives, Conferences, Exhibitions වලට ගෝලීය කේන්ද්‍රස්ථානය මේ කුඩා රටය. medical  tourism, Cruise & Port Tourism සමග casino  අදායම ඔවුන් ආකර්ෂණය කරගන්නේ ඉහල පෙලේ සංචරකයින්ය. එහෙත් මත්ද්‍රව්‍ය ගංජා සහ (ප්‍රසිද්ධියේ) ගණිකාවන්  වැනි දේ මෙහි අලවි නොවේ. Night  life  යනු විනෝදය සමග ආරක්ෂිතව සපයන දෙයකි. 



SL 2019 SL 2024 Change (%) SG 2019 SG 2024 (Forecast) Change (%) Sources
Tourist Arrivals 1.92 million 2.05 million +7.0% 19.1 million 16.5 million −13.6% SLTDA, STB
Tourism Revenue US$3.6 billion US$3.17 billion −11.9% SGD 27.1 billion (~US$19.8 B) SGD 27.5–29 billion (~US$20.1–21.2 B) +1.5–7% CEIC, WorldData, Singapore Tourism Board, The Star

තේරෙනවනේ  කොහොමද ආදායම කියලා ? ලංකාවේ පැමිණීම වැඩිවුනත් අදායම වැඩිවෙන්නේ නැහැ. 


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : PORT CITY 2015 සිට පමාවීම තුලින් තෝන් මුදලාලි ආර්ථිකයට සිදුවූ බලපෑම කොපමණද ? F 1 පථයක් port city  තුළ  ඉදිනොකිරීමට 2015 ගත් තීරණය සාධාරණද ? ජ්‍යාතන්තර මට්ටමේ events තවදුරටත් ලංකාවට ආකර්ෂණය කරගත නොහැකි වුයේ ඇයි ?



ZERO FAILURE 

සිංගප්පූරුව  දියුණු වුවේ ජයග්‍රහණයෙන් පමණක් නොවේ . එහි පසුබෑම් බොහොමයකි. නමුත් මේ පසුබෑම් ඔවුන් අත්දැකීම් ලෙස යොදා ගනියි. එකම වරද නැවත නොකිරීමට වග බලාගනියි. නිතරම වගවීම ඉහලින් තියාගත් නමුත් දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය යටතේ දඩුවම් කිරීමකට වඩා වෙනස් ක්‍රමයක් අනුගමනය කරයි. 1970 දශකයේ සිංගප්ප්පුරුව රෙදිපිළි ඇගලුම් සහ කුඩා කර්මාන්ත ආර්ථිකයක් අත්හදා බැලීය නැව් තටාකාංගනයක් ඉදිවිය එහෙත් රෙදිපිළි ඇඟලුම් කුඩා කර්මාන්ත අසාර්ථක ව්‍යාපෘති විය නැව්  තටාකාංගනය ආරක්‍ෂිත බව අතින් පහලට වැටුණි. 1990 සිංගප්පූරුව  චීනයේ Suzhou Industrial Park (SIP) බිහිකිරීමට ඩොලර් බිලියන ගණනක් යෙදවීය. එය Suzhou පළාත් රජය විසින් අනුගමනය කල ක්‍රියා නිසා සිංගප්පුරුවට දැඩි අලාභයක් අත්කරදුනි. වහාම සිංගප්පූරුව එහි අයිතියේ කොටස් ප්‍රමාණය චීනයට පවරාදී තම උපායමාර්ගය වෙනස් කරගත්තේය. මේ ආකාරයටම වර්තමානයේ ඉහල අදායමක් උපයන MICE Industry (Meetings, Incentives, Conventions, Exhibitions) 1970 සිට විශාල පසුබෑම්වලට ලක්විය. තීන්දු තීරණ ගැනීමට ඉඩදෙන අතර ඒවායේ වැරදීම් ඉවසයි. එහෙත් අදාල  තීන්දු තීරණ පෞද්ගලික වරදාන වරප්‍රසාද මත නොවිය යුතු බව අවධාරණය කෙරෙයි.


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : සිංගප්පුරුව මෙවැනි පසුබෑම් වලට දක්වන ප්‍රතිචාර කෙසේවෙවිද ? දේශපාලකයන්ගේ Blame Game / කොමිෂන් සභා / දණ්ඩනීති සංග්‍රහය යටතේ දඩුවම් ? මේ පසුබෑම් වලට අදාලව තීන්දු තීරණ ගත් අය සිරගත කලාද ? .


Temasek, ආසයි නේ ?

දේශපාලකයන් නිතර මතුරන අනෙක් වචනය, මේ රාජ්‍ය පෞද්ගලික ආයතනයයි. එය ස්වාධින බව ලංකාවේ අය කියති. එහෙත් ටෙමසෙක් පාලක මණ්ඩලය නිතර රජයට පක්ෂපාතිත්වයක් දරන අයවිසින් හොබවයි. හොඳම උදාහරණය   CEO (2004–2021) Ho Ching යනු එවකට අගමැති  Lee Hsien Loong ( Lee Kuan Yew ගේ පුත්‍රයා) ගේ බිරිඳ වීමයි. ඔවුන් මුලින් සිංගප්පූරු  සමාගම් කළමනාකරණය මගින් ලාභ ඉපයූ අතර කිසිවිටෙකත් CPF (ලංකාවේ pension /EPF ) හෝ බදු ආයෝජනය නොකරයි. එහෙත් මුලින් පවරාගත්තේ  ගුවන් සමාගම /Singtel Telco සමාගම / DBS  බැංකුව වැනි රාජ්‍ය සමාගම්ය. Temasek  විසින් කරනු ලැබූ ඇතැම් ගනුදෙනු ප්‍රශ්නකාරිය . ඔවුන් සෑම  ආයෝජනයකින්ම  ලාභ ඉපයුවා කිව්වොත් එය බොරුවකි. Sam Bankman-Fried විසින් කරන ලද Crypto බොරුව ( FTX Collapse (2022)) සමස්ථ  ලෝකයම කළඹන්නට සමත්විය. Temasek විසින් මේ කූට සමාගමේ ආයෝජනයෙන් අහිමිවූ මුදල dollar මිලියන 275කි. මේ ආකාරයට ඔවුන් විසින් විවිධ ඇමෙරිකානු බැංකු සමාගම් ආයෝජන බ්‍රසීලයේ ආයෝජන Temasek  හට මිලියන බිලියන ගණනින් අලාභ ඇත කරදුනි.  ටෙමසෙක් වලට අමතරව GIC ලෙස CPF  අරමුදල් ආයෝජනය කරන සමාගමක් පවතින අතර එය සම්පුර්ණයෙන්ම රජයේ පාලනය යටතේ පවතී. එහි ආයෝජනය Bonds, Bills වැනි ඒවා වෙයි. මේ ආයෝජන ප්‍රසිද්ධියට පත් නොකරන නමුත් විවිධ කාල වල ඔවුන් පාඩු ලැබූ ආයෝජනවල නිරත වූ බව පෙනෙයි. 


https://www.channelnewsasia.com/commentary/temasek-ftx-investing-team-cut-compensation-punishment-accountability-3535691

 

සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : ඉතා ඉහලින් දැනුම ඇති Temasek  වැනි ආයතන පවා තමන්ගේ ආයෝජන වලින් පාඩු ලබයි. බොහෝ දැනුම් තේරුම් ඇතුව සොයා බැලුවත් Sam Bankman-Fried වැනි වංචාකරුවන්ට හසුවෙයි. ශ්‍රී ලංකාවේ  risk appetite එක හුදෙක් ආයෝජන මතම තීරණය වේවිද? පාලක පක්ෂයේ අවංකභාවය විපක්ෂ බලවේගවල සැකය. Social  media බක පණ්ඩිතයන්ගේ උපදෙස් මේ සියල්ල දෙස ඔබට උපේක්ෂා සහගතව බලා සිටිය හැකිද?


ධනවතුන් 

සිංගප්පුරුව යනු ආයෝජකයන්ට සහ ඉහල ධනවතුන්ට පාරාදීසියකි . Eduardo Saverin ( Co -Founder Meta ) ඇතුළු ධනවතුන් රැසක් සිංගප්පූරුව  නම් කුඩා දිවයින නිවහන කරගෙන ජිවත් වෙයි. එවැනි පාරාදිසියක කළු සල්ලි ආයෝජනය නොවැලක්විය හැකි  නමුත් සිංගප්පූරුව එවැනි නීති සම්පාදනයකොට අවැසි වුවහොත් ක්‍රියාත්මක කරයි.  2023 එවැනි සිදුවීමකින් පසු ඇතිවූ රාජසන්තක කිරීමෙන් සත්‍යවශයෙන්ම සිංගප්පුරුවට dollar  බිලියන ගණනක වත්කමක් ලැබුන අතර සියලු විදේශිකයන් පිටුවහල් කරන ලදී. බැංකු වලට දඩයක් නියම විය.


සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම : ලංකාව බිලියන පතියන් ආයෝජකයන් ගෙන්වාගන්නේ කෙසේද ? කළුසල්ලි  ආර්ථිකයට මුදාහරින්නේ කෙලෙසද ? ආයෝජකයන්ගේ සුරක්ෂිතභාවය සුරැකිය හැකිද ? වැරදි කරුවන්ට දෙන දඬුවම් මොනවාද ?


අධ්‍යාපනය සහ මානව හිමිකම් හා නීතිය 

සිංගප්පූරු අධ්‍යාපනය යාවත්කාලින නමුදු දැඩි ආතතියක් ළමයිනට දෙන බවක් කියයි. විශේෂයෙන් විභාග ක්‍රමය තරඟකාරිය. STEM අධ්‍යාපනය ප්‍රභලය . නමුත් නිතරම අලුත්වෙන නිසා ළමයින්ට නව දැනුම ලබාගත හැක. ඕනෑම ළමයෙකුට වෘතිය අධ්‍යාපනයකට මග පාදයි. 

බටහිර වල්බූරු  මානවහිමිකම සිංගප්පුරුවේ නැත. මත්ද්‍රව්‍ය සඳහා මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක වෙයි. කස පහර ලබාදෙයි. සමාජ මාධ්‍ය වගකීමෙන් භාවිතා කලයුතුවෙයි. බොරු, පච, පට්ටපල් බොරු, අතේ පැලවෙන බොරු, හිතළු,  ඔය මොනවාවත්  social media  තුල ප්‍රකාශ කල නොහැක. නිතිය අකුරට පමණක් නොව ඉක්මනින් ක්‍රියාත්මක වෙයි. බොහෝ නඩු ඉතා ඉක්මනින් අසා ඉවරවෙන අතර බොරු නඩු පටලවා රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාර ගත කිරීමක් නොවෙයි. 


https://youtu.be/nPZ8Kj1nIAU?si=tMA12LXHCbLVfCfF

සිතුවිළි  ක්‍රියාකාරිකම :  සුදා, චමුදිත පන්නයේ සමාජ මාධ්‍ය ඔබ අනුමත කරන්නේද ? ඒවායින් අගතියට පත්වෙන පාර්ශව වෙත සාධාරණයක් ලැබීම ඔබ අනුමත නොකරයිද ? නීතිය  ක්‍රියාත්මකවීම යනු රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාර ගත කිරීම නොවන බව ඔබ කෙදිනක හෝ විශ්වාස කරයිද ?


අධ්‍යාපනය සෞඛ්‍ය ප්‍රවාහනය සියලු ශේස්ත්‍රවල  සිංගප්පූරුව ආවේනික මොඩල ක්‍රියාත්මක කරයි  . ඉහත වීඩියෝව සිංගප්පූරු  දේශපාලකයා  පිළිබද මන චිත්‍රයක් මවයි.

ඉදින් ලංකාව සිංගප්පුරුවක් කිරීමට නම් අපේ ආකල්ප සහ සිතුවිලි වල බොහොවෙනස් කම් සිදුවිය යුතුය. සිංගප්පුරුව මෙකි දියුණුව අත්කරගත්තේ දවසින් දෙකින් නොවන බවටත් සම්පුර්ණ බටහිර පන්නයේ නිදහසක් අපේක්ෂා නොකළ බවත්  තීරණ ගැනීමේදී ඇතිවන දෝෂයන් සඳහා යොදාගන්නේ වෙනම ක්‍රමවේදයක් බවත් වටහා ගැනීම මැනවි. මේ සියල්ලටම ඉහලින් සිටින දේශපාලකයන් යනු ගොබ්බයන් පිරිසක් නොවනඅතර ඉහල වැටුප් තලයක ඇති ව්‍යවසායකත්ව මට්ටමේ පිරිසකි.  සිංගප්පුරුවේ දියුණුව කැමති මෙන්ම අකමැති ලක්ෂණයන් ගෙන්ද යුතුවෙයි. එම ලක්ෂණයන් එකිනෙක වෙන් කළනොහැකි ලෙස බැඳී පවතින බව පමණක් නිහඬ මට දැනේ.


Saturday, September 13, 2025

“බුදුන් වහන්සේගේ අසිරිමත් Ἑλλάς දේශයහි සදහම් චාරිකාව ”

 

                 

                                                    පළමු ධර්ම දූත පිරිස භික්ෂූන් හැට නමක්

වැසි කාලය ගත විය. තවත් මාසයක් (ඉල් මස පසොළොස්වක් දා වන තුරුත්) භාග්‍යවතුන් වහන්සේ බරණැස ම වුසූ සේක. එසේ වසන උන් වහන්සේ එක් දවසක් රහත් සැට නම බණවා,

මහණෙනි, මම් සියලු දිව්‍ය වූ ද මනුෂ්‍ය වූ ද පාශයෙන් මිදුණෙමි. තෙපි ද එසේ ම එයින් මිදුණහු ය. මහණෙනි, බොහෝ දෙනා ගේ දියුණුව පිණිස, බොහෝ දෙනාගේ යහපත පිණිස, ලොවට අනුකම්පා පිණිස, දෙවි මිනිසුන්ගේ දියුණුව පිණිස, යහපත පිණිස, සැප පිණිස, ගම් නියම් ගම්හි හැසිරෙවු, තෙපි දෙදෙනෙක් එක් මගින් නො යවු. මුල යහපත් වූ, මැද යහපත් වූ, කෙළවරැ යහපත් වූ116 අර්ථ සහිත ව්‍යංජන සහිත සියලු ආකාරයෙන් පරිපූර්ණ පිරිසිදු ධර්මය දේශනා කරවු, (සර්වප්‍රකාරයෙන් සම්පූර්ණ වූ ද පිරිසිදු වූ ද) බ්‍රහ්මචර්‍ය්‍යාව ප්‍රකාශ කරවු, මඳ වූ කෙලෙස් ඇති සත්ත්වයෝ ඇත්හ. ධර්මය අසන්නට නො ලැබුණොත් ඔවුනට උසස් ගුණ නො ලැබීයෙයි. ධර්මය අසා අවබෝධ කරන්නෝ ඇති වෙති. එ බැවින් දම් දෙසීමට පිටත් වැ යවු. මහණෙනි, මමත් උරුවෙල් දනව්වට ධර්ම දේශනා පිණිස යන්නෙමියි වදාළ සේක.  මෙසේ වදාරා ඒ රහත් ධර්ම දූතයන් හැට නම හැට දෙසක යවා තමන් වහන්සේත් උරුවෙල් දනවු බලා නික්මුණු සේක.

අතිපුජ්‍ය බලංගොඩ  ආනන්ද මෛත්‍රිය හිමි විසින් සම්පාදිත ගෞතම බුද්ධ චරිතය කෘතියෙනි.   https://pitaka.lk/books/buddha-charithaya/1.html


       

හැඳින්වීම: ඓතිහාසික සන්දර්භය (~500BCE)

 

ක්‍රි.පූ. 500 දී පමණ, මානවයා සත්‍ය සොයා යාමෙහිත්, ප්‍රශ්න කිරීමේත්, අවිශ්වාසයේත්, නොසන්සුන් යුගයකට අවතීර්ණ විය. ගංගා නදියේ සාරවත් නිම්නයේ, මාධ්‍ය හා උතුරු ඉන්දියාව සොළොස් මහා ජනපද ලෙස බෙදී තිබූ අතර, මගධ වැනි රාජධානි සහ වජ්ජි වැනි ජනරජද දේශපාලනය සහ චින්තනය හැඩගස්වා තිබුණි. දකුණු ඉන්දියාව ගෝත්‍රික පාලනයක යටතේ නොදියුණු ලෙස පැවතින. මහාවීර, බුදුන් වහන්සේ සමග ප්‍රධාන ගුරුවරුන් හය දෙනෙකු ආචාර ධර්ම, විමුක්තිය සහ යථාර්ථයේ ස්වභාවය පිළිබඳව විවාද කරමින් සැරිසැරුවේ මෙම භූ දර්ශනය තුළ . දැනුම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ වාචික මුඛ්‍ය පාරම්පරිකව ආරක්ෂා විය; බුදුන් වහන්සේ පවා කිසි විටෙකත් එක වචනයක්වත් ලියා නැත. වේද පවා ග්‍රන්තාරූඩ කොට නොතිබුණි. බුදුන් වහන්සේගේ භාෂාව වූ මාගධී කථන භාෂාවක් වන්නට ඇත.

 




මේ කාලයේ උතුරු ඉන්දියාවේ ජනගහනය දළ වශයෙන් මිලියන 20 කට වැඩි ලෙස ගණන් බලා ඇත. ආයු අපේක්ෂාව කෙටි විය. බොහෝ දෙනෙකු ළමාවියේ හෝ තරුණ වියෙදීම ජිවිතයෙන් සමුගත් අතර, සාමාන්‍යය ආයුෂ අවුරුදු 25-35 දක්වා පහත වැටුණි. එහෙත් ළමා වියෙන් දිවි ගලවා ගත් අයට වැඩි කාලයක් ජීවත් විය හැකිය; බුදුන් වහන්සේම අවුරුදු 80 කට ආසන්න විය, එය එම කාලයට අනුව විශ්මිතයකි.  

             

              


 මධ්‍යධරණී මුහුද ආසන්න ලෝකය චින්තනයෙන් ජීවමාන විය. සංඛ්‍යාවලින් විශ්වය තේරුම් ගන්නන්ට උත්සහකල  පයිතගරස් අනුගාමිකත්වයේ සිට සංවාදය හරහා ආත්මය ප්‍රශ්න කළ සොක්‍රටීස් දක්වා සහ  ස්වරූපවල සත්‍යය සෙවූ ප්ලේටෝ දක්වා - දර්ශනය සමෘද්ධිමත් විය. ඉන්දියාවේ වාචික සම්ප්‍රදාය මෙන් නොව, ග්‍රීකයෝ ප්ලටෝගේ සිට අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා පැවැත්ම සහතික කරමින් ඔවුන්ගේ අදහස් ලිඛිතව ආරක්ෂා කළහ. එහෙත් සොක්‍රටීස් හෝ පයිතගොරොස් ලිඛිතව සටහන් තැබූ බවට විශ්වාසයක් නැත. 

       

                                           ප්ලේටෝගේ Republic කෘතියෙහි  පැරණිතම කොටස වන්නේ Oxyrhynchus Papyrus XV 1808 වනඅතර එය ක්‍රි.ව. 2 වන සියවස දක්වා දිව යයි. එහි 8 වන පොතේ 546b–d රේඛා අඩංගු වේ. අනෙකුත් මුල් කොටස් අතරට:Oxyrhynchus Papyrus  3326: ක්‍රි.ව. 2 වන සියවස, 8 වන පොතේ කොටස් අඩංගු වේ.Oxyrhynchus Papyrus  24: ක්‍රි.ව. 3 වන සියවස, 10 වන පොතේ කුඩා කොටසක් අඩංගු වේ.මෙම පැපිරස් කොටස් පුරාණ ඊජිප්තුවෙන් සොයා ගන්නා ලද අතර මුල් පිටපතේ ඉතා කුඩා කොටස් නියෝජනය කරයි. කෘතිය ලියා සියවස් ගණනාවකට පසු පිටපත් කර කියවන ලද බව ඔවුන් සනාථ කරයි.

 ඇතන්ස්හිම පුරවැසියන්, කාන්තාවන්, දරුවන්, වහලුන් සහ විදේශිකයන් ඇතුළු පුද්ගලයින් 250,000–300,000 ක් පමණ රැඳී සිටින්නට ඇත.ආයු  අපේක්ෂාව අඩු විය - සාමාන්‍යයෙන්, බොහෝ දෙනෙක් වයස 30 ගණන්වලදී මිය ගියහ, නමුත් ප්‍රභූන් සහ දාර්ශනිකයන් සමහර විට ඔවුන්ගේ 50 හෝ 60 ගණන් දක්වා ජීවත් විය. ප්ලටෝ අවුරුදු 80ක් ජීවත්වූ බව කිව හැක.

 මේ අනුව, ඉපැරිණි ලෝකයේ වෙනස් එහෙත් වර්තමානයට සාපේක්ෂකව සමීපයෙහි කලාප දෙකක, ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් බිහි විය. ගංගා නදි නිම්නය  බුදුන් වහන්සේ  සහ මහාවීර වැනි ශාස්තෘන් බිහි කළේය; ග්‍රීසිය සොක්‍රටීස් සහ ප්ලේටෝ වැනි දාර්ශනිකයන් බිහි කළේය. ඔවුන්ගේ දාර්ශනික මාර්ගයන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් විය ගංගා නිම්නයහි වාචික මතකය සහ භාවනාව මත විශ්වාසය තැබූ අතර, ග්‍රීසිය ලිවීම සහ විවාදය මත විශ්වාසය තැබීය. එහෙත් සියල්ලෝම දාර්ශනික ගැටළු වලට  පිළිතුරු සෙවූහ: සත්‍යය යනු කුමක්ද? ආත්මය යනු කුමක්ද? අපට නිදහස් විය හැක්කේ කෙසේද?



බුදුන් වහන්සේ උතුරු ඉන්දියාවෙන් ඔබ්බට ගමන් කළ බවට ඓතිහාසික සාක්ෂි නොමැති වුවද, අපි පරිකල්පනිකව සිතින් මවා ගනිමු: බුදුන් වහන්සේ තම කහ පැහැති සළුවෙන් ඇතන්ස් වෙත පා තබන අතර, ප්ලේටෝ උන්වහන්සේගෙන් කරුණු විමසන්නට සුදානම්ව සිටියි. අප ධර්ම ග්‍රන්ථ පවා බුදුන්වහන්සේ තුසිතයට වැඩමවූ වග, වස් වැසූ බව, යක්ෂ නාගයන් සිටි ලංකාවට තෙවරක් වැඩම කල බව ආදී වශයෙන් ලියන්නේ නම් දාර්ශනික ග්‍රීසියට වැඩමවීම මවා ගැනීමට අසීරු ඇයි ? බුදුන් වහන්සේ ග්‍රීසියට හෝ මධ්‍යධරනියට ධර්ම ප්‍රචාරය සදහා වැඩම කලේනම් වඩාත් හැකියාව ඇත්තේ පයිතගොරස් හෝ සොක්‍රටීස් හමුවීම වුවද වඩා දාර්ශනික සංවාදයක් උදෙසා ප්ලේටෝ සම්මුඛ කරමු.








             ක්‍රි.පූ 500 දී, අපි පුරාණ ග්‍රීකයන් ලෙස හඳුන්වන ජනයා Ἑλλάς (හෙලස් Hellas) ලෙස ඔවුන්ගේ ලෝකය හැඳින්විය.ඔවුන් තමන්ව Ἕλληνες (හෙලන්ස්   Hellenes ) ලෙස හඳුනා ගත්හ. එය එක්සත් රටක් නොවීය. ක්‍රි.පූ 500 දී පමණ ග්‍රීසිය යනු ඇතන්ස්, ස්පාටා, කොරින්ත්, තීබ්ස් වැනි නගර-රාජ්‍ය (පෝලිස්) වල එකතුවකි. පිටස්තරයින්ට (පාලි සහ සංස්කෘත භාෂාවල ) එය බොහෝ විට යෝන හෝ යවන ලෙස හැඳින්විණි. පසුව, රෝමානුවන් ග්‍රීසියා (Graecia) භාවිතා කළ අතර එය අපට ග්‍රීසිය යන නූතන වචනය ලබා දුන්නේය.


 

පළමු කොටස: සංවාදය - මිනිසා, දෙවියන් සහ ප්ලේටෝගේ ගුහාව

ප්ලේටෝ:

ආගන්තුකය, ඔබ කවුද? ඔබ මනුෂ්‍යයෙක්ද, නැත්නම් ඔබ දේවත්වයක් ආරෝපණය කරගත් අයෙක්ද? මගේ අවබෝධයට අනුව, මිනිසෙකු යනු අමරණීය ආත්මයක් රැගෙන යන මරණීය ශරීරයකි, දෙවියෙකු යනු පිරිසිදු සදාකාලික ආත්මයකි.

 

බුදුන් වහන්සේ:

දාර්ශනිකයාණනි , ස්ථිර ශරීරයක් නොමැති සේම ස්ථිර ආත්මයක් නොමැත. ඔබ 'මම' ලෙස හඳුන්වන දෙය මිරිඟුවකි - එය තන්හා (තණ්හාව) සහ අවිද්‍යාව (නොදැනුවත්කම) මගින් හැඩගස්වා පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ.මම මෙම මායාව හරහා දැක ඇත්තෙමි. ව්‍යාජ ආත්ම හැඟීම ඇති කරන තෘෂ්ණාව සහ නොදැනුවත්කම මම අවසන් කර ඇත්තෙමි.

 ඉතින්, ඔබේ අර්ථයෙන්, මම තවදුරටත් මනුෂ්‍යයෙක් නොවෙමි - මක්නිසාද යත් “’මම”” ශරීරයට හෝ ආත්මයට ඇලී නොසිටිමි. එහෙත්මමදෙවියෙකු නොවෙමි, මන්දමමසදාකාලික සාරයක් නොමැති බව කියා සිටින හෙයිනි.

මම අවදියෙන් සිටිමි. එහෙයින් බුද්ධ නම් වෙමි.

 

ප්ලේටෝ :

 "Republic" කෘතියෙහි මම විස්තර කරන්නේ ගුහාවක දම්වැල් දමා ඇති, සෙවනැලි පමණක් දකින මිනිසුන් ගැනයි. ඔවුන් සෙවනැලි යථාර්ථය ලෙස වරදවා වටහා ගනී. එක් අයෙකු පැන යයි, පිටත සැබෑ ලෝකය දකියි, අන් අයට උපකාර කිරීමට නැවත පැමිණේ.එහෙත් බොහෝ අයට පිටත ඇති සත්‍ය ගැන ඇත්තේ දෙගිඩියාවකි.

 නුවණැති ශ්‍රමනයනි , ඔබටත් එයම නොපෙනේද?”

 

බුදුන්වහන්සේ

ඔබේ උපමාව උතුම් . දාර්ශනිකය, නමුත් මම මෙසේ කියමි:

 ගුහාව මනස තුළ ඇතදම්වැල් අන් අය විසින් තබා නැත, නමුත් තෘෂ්ණාවෙන් සහ නොදැනුවත්කමෙන් ඔබ වෙලා ගෙන ඇත.සෙවණැලි යනු හුදෙක් ව්‍යාජ පෙනුම නොව, අපගේ ආශාවන් සහ බිය පිළිබඳ ප්‍රක්ෂේපණ වේ.

නිදහස් වන තැනැත්තා හුදෙක් ගුහාවෙන් පිටව යන්නේ නැත; ඔහු සෙවනැලි දමන ගින්න නිවයි. තෘෂ්ණාව සහ නොදැනුවත්කමේ ගින්න නිවා දැමූ විට, තවත් ගුහාවක් නැත, තවත් සෙවනැල්ලක් නැත, තවත් සිරකරුවෙක් නැතමෙය පිබිදීමයි - නිවන යනු එයයි.

 

 දෙවන සංවාදය : දාර්ශනිකයන් සහ ඔවුන්ගේ අදහස්.

ප්ලේටෝ:

ඔබ මායාව සහ පිබිදීම ගැන කතා කළා. එහෙත්,මට කුතුහලයක් තියෙනවා: ඔබේ දේශයේ මෙම අදහස් හැඩගැස්වූයේ කවුද? පයිතගරස්, සොක්‍රටීස් සහ මම කරන ආකාරයට ඔබ දේශයෙහි  විවාද කරන්නේ, උගන්වන්නේ සහ සත්‍යය සොයන්නේ කවුද?”

 බුදුන් වහන්සේ:

ගංගා නදී තීරයේ , බොහෝ සොයන්නන් සිටිති. උදාහරණයක් ලෙස මහාවීර, දැඩි අවිහිංසාව, තපස් විනය සහ කර්මය පාලනය කිරීම උගන්වයි. සෑම ජීවියෙකුටම ආත්මයක් ඇති බවත්, විමුක්තිය ලැබෙන්නේ අත්හැරීම සහ තපස් තුළින් බවත් ඔහු පවසයි.

 එහෙත් මම සීමාවක් දකිමි: ඔහුගේ මාර්ගය පිරිසිදු හා විනයගරුක වුවද, එය අන්ත හා දැඩි . හුදෙක් අත්හැරීම හෝ චාරිත්‍රානුකූලව කටයුතු කිරීම විමුක්තියට හේතු නොවේ. එය තෘෂ්ණාව සහ නොදැනුවත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම මුලිනුපුටා දමන්නේ නැත.

 අජිත කේසකම්බලි ආත්මය, නැවත ඉපදීම සහ කර්මය වැනි ඕනෑම උසස් නීතියක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු උගන්වන්නේ පදාර්ථය පමණක් පවතින බවත්, විඥානය ශරීරය සමඟ මිය යන බවත්ය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම නොගැඹුරු හා සැක සහිත , එය දුක් විඳීමේ ගැටලුව නොසලකා හරියි - මිනිසුන් තවමත් ආශාවෙන් හා බියෙන් සිරවී සිටිති.

 මක්ඛලි ගෝසාල දැඩි නියතිවාදය උගන්වයි: ඉරණම සියල්ල පාලනය කරයි, උත්සාහය අර්ථ විරහිත . ඔහුගේ දැක්ම තාර්කික නමුත් මාරාන්තික . එය මනස අසරණ කරයි, අවදි වීමට හෝ නිදහසේ මාවත තෝරා ගැනීමට නොහැකි වේ.නිදහස් කැමැත්ත එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

 

ප්ලේටෝ:

මගේ දේශයේ, පයිතගරස් ඉගැන්වූයේ සංඛ්‍යා යනු විශ්වයේ සමගිය බවත්, ආත්මය අමරණීය බවත්, පුනරුත්පත්තිය සදාචාරාත්මක දේවල් අනුව සිදුවන  බවත්ය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් ඇතිකරන ලද සහෝදරත්වය දැඩි, අද්භූත සහ සමහර විට අන්තවාදී වන අතර, නිශ්ශබ්දතාවය, චාරිත්‍රානුකූලභාවය සහ නිර්මාංශත්වය නිරීක්ෂණය කරයි. එය මහාවීර දර්ශනයට යම් සමානත්වයක් දරයි.

 සොක්‍රටීස් වීදිවල ඇවිද ගියේ දැනුම ඉල්ලා සිටි ඕනෑම අයෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කරමිනි. ඔහුගේ ගුණධර්ම සහ සදාචාරාත්මක අවබෝධය අරමුණු කරගත් ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළි කළේය. මගේ බොහෝ අදහස් මෙන්ම මාගේ ගුරුද ඔහුය.

 මම, ප්ලේටෝ, සදාකාලික ආකෘති ගවේෂණය කිරීමට සංවාද ලියමි - සමාජය ,අලංකාරය, යුක්තිය සහ යහපත්කම පිළිබඳ වෙනස් නොවන සත්‍යයන් සහ ආත්මය ගැන සිතමිතාවකාලිකව ශරීරය තුළ සිරවී සිටින ආත්මයන් ගැන විශ්වාස කරමි.. ආකෘති පිළිබඳ දැනුම පමණක් එය නිදහස් කරයි. ගුහාවේ උපමාව මායාව සහ යථාර්ථය දැන ගැනීමේ අරගලය ග්‍රහණය කරයි.”

 බුදුන් වහන්සේ:

පයිතගරස් සංඛ්‍යා සහ පුනරුත්පත්තියට ගරු කරයි, සොක්‍රටීස් ගුණධර්ම උගන්වයි, ඔබේ ස්වරූප සදාකාලිකයි - සියල්ල සත්‍යය අර්ධ වශයෙන් ආලෝකවත් කරයි.බුද්ධ වචනය ලෞකිකත්වයෙන් ඔබ්බට යයි. තෘෂ්ණාව සහ නොදැනුවත්කම මුලිනුපුටා දැමූ මාර්ගයක් මම උගන්වමි. එවිට ගුහාව, සෙවනැලි සහ දම්වැල් අතුරුදහන් වේ. මෙය නිවනයි.”

 

ප්ලේටෝ:

ඉතින්, පයිතගරස්ගේ නිකාය දැඩි විනයකින් ජීවත් වන අතර, සොක්‍රටීස් නිමක් නැතිව ප්‍රශ්න කරන අතර, මම සදාකාලික ස්වරූප ගැන ලියන විට, ඔබ ප්‍රායෝගික දෙයක් පෙන්වා දෙයි: දුක් විඳීමෙන් මිදීම සහ එයට අනුගමනය කල යුතු මාර්ගය කුමක්ද?. දැනුම පමණක්, ආකෘති පවා, සත්වයා නිදහස් නොකරයිද ?”

 බුදුන් වහන්සේ:

හරියටම. න්‍යාය මඟ පෙන්විය හැකිය, දර්ශනය ආලෝකවත් කළ හැකිය, නමුත් පුහුණුව සමග  සිහිකල්පනාව, සදාචාරාත්මක හැසිරීම, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය - කෙනෙකුව සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කරයි. බුදුන් එය මාධ්‍යම ප්‍රතිපදාවකින් දකියි. බුදුවරු එම මාර්ගය අටවැදෑරුම් ලෙස දාන ශිල භාවනා තුලින් පුහුණු කලයුතු බව කියා දෙයි.


මේ ආකාරයට  බුදුන් වහන්සේ දාර්ශනික මතවාද ප්ලේටෝ සමග බෙදා හදා ගනියි . තර්කයෙහි චතුස්කෝටිකය , ආගමක දර්ශනය සහ දාර්ශනිකයාගේ මෙහෙවර, මරණින් මතු ජීවිතය, සදාචාරය ආදී මාතෘකා ඔස්සේ දැනුම මෙහයවයි.මේ සංවාද අපි ඉදිරියේ කියවමු. මේ හිතළුව සැබෑවක්ම වී නම් බටහිර දර්ශනයේ ඇතිවන වෙනසක අපූරුව නිහඬවම දැනේවි.  

(මේ හිතලුවේ ඇති දාර්ශනික කාරණාවන් සහ ඓතිහාසික කරනු හැකිතරම් නිවැරිදිව සටහන් කරන්නට උත්සහ ගතිමි. වැරදි ඇත්නම් පෙන්වාදෙනු මැන. සියලු රූප  අන්තර්ජාලයෙන් සහ AI  ආධාරයෙනි.)